📚به وقت کتاب

📜بخش اول : نمونه ای از بیماری حسد

انسان کامل _ مرتضی مطهری 

 داستان خیلی معروفی در کتب تاریخ نقل می کنند: در زمان یکی از خلفا مرد ثروتمندی غلامی خرید. از روز اولی که او را خرید مانند یک غلام با او رفتار نمی کرد بلکه مانند یک آقا با او رفتار می کرد. بهترین غذاها را به او میداد بهترین لباسها را برایش میخرید وسایل آسایش او را فراهم میکرد و درست مانند فرزند خود با او رفتار می کرد، گویی پرواری برای خودش آورده است. غلام میدید که اربابش همیشه در فکر است همیشه ناراحت است. بالاخره ارباب حاضر شد او را آزاد کند و سرمایه زیادی هم به او بدهد. یک شب درد دل خود را با غلام در میان گذاشت و گفت: من حاضرم تو را آزاد کنم و این مقدار پول هم بدهم ولی میدانی برای چه این همه خدمت به تو کردم؟

فقط برای یک تقاضا اگر تو این تقاضا را انجام دهی هر چه که به تو دادم حلال و نوش جانت باشد و بیش از این هم به تو میدهم. ولی اگر این کار را انجام ندهی من از تو راضی نیستم غلام گفت هر چه تو بگویی اطاعت میکنم تو ولی نعمت من هستی و به من حیات دادی گفت نه باید قول قطعی بدهی می ترسم اگر پیشنهاد کنم قبول نکنی گفت هر چه میخواهی پیشنهاد کنی بگو تا من بگویم «بله». وقتی کاملاً قول گرفت گفت پیشنهاد من این است که در یک موقع و جای خاصی که من دستور میدهم سر مرا از بیخ ببری. گفت: آخر چنین چیزی نمیشود گفت خیر من از تو قول گرفتم و باید این کار را انجام دهی نیمه شب غلام را بیدار کرد کارد تیزی به او داد و با هم به پشت بام یکی از همسایه ها رفتند. در آنجا خوابید و کیسه پول را به غلام داد و گفت: همین جا سر من را ببر و هر جا که دلت میخواهد برو. غلام گفت برای چه؟ گفت برای اینکه من این همسایه را نمی توانم ببینم. مردن برای من از زندگی بهتر است. ما رقیب یکدیگر بودیم و او از من پیش افتاده و همه چیزش از من بهتر است. من دارم در آتش حسد می سوزم میخواهم قتلی به پای او بیفتد و او را زندانی کنند. اگر چنین چیزی شود من راحت شده ام راحتی من فقط برای این است که میدانم اگر اینجا کشته شوم فردا میگویند جنازه اش در پشت بام رقیبش پیدا شده، پس حتماً رقیبش او را کشته است بعد رقیب مرا زندانی و سپس اعدام میکنند و مقصود من حاصل میشود غلام گفت: حال که تو چنین آدم احمقی هستی چرا من این کار را نکنم؟ تو برای همان کشته شدن خوب هستی سر او را برید کیسه پول را هم برداشت و رفت خبر در همه جا پیچید. آن مرد همسایه را به زندان بردند. ولی همه می گفتند: اگر او قاتل باشد روی پشت بام خانه خودش که این کار را نمی کند پس قضیه چیست؟ معمایی شده بود وجدان غلام او را راحت نگذاشت پیش حکومت وقت رفت و حقیقت را این طور گفت: من به تقاضای خودش او را کشتم او آنچنان در حسد میسوخت که مرگ را بر زندگی ترجیح میداد. وقتی مشخص شد قضیه از این قرار است هم غلام و هم مرد زندانی را آزاد کردند. پس این یک حقیقتی است که واقعاً انسان به بیماری حسد مبتلا می شود. قرآن می فرماید: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَیْها وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَیْها . اولین برنامه قرآن تهذیب نفس و تزکیه نفس است؛ پاکیزه کردن روان از بیماریها، عقده ها تاریکیها، ناراحتیها انحرافها و بلکه از مسخ شدن هاست.

کانال ایتا https://eitaa.com/anjomanelmiquran110

📚به وقت کتاب

سلام! انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد قراره به مناسبت هفته کتابخوانی بخش هایی از کتاب انسان کامل استاد مطهری رو به مدت یه هفته بارگذاری کنه  تو هم اگه دوست داری با ما همراه باشی میتونی هر شب ساعت 9 در وبلاگ ما رو همراهی کنی.     

🏆همراه با جوایز نقدی به سه نفر برتر:نفر اول۲۵۰ هزار تومان نفر دوم ۲۰۰ هزار تومان نفر سوم: ۱۵۰ هزار تومان                        

حالا بریم قبل از شروع مسابقه آشنایی با نویسنده و کتاب داشته باشیم :           

مرتضی مطهری (۱۲۹۸ ـ ۱۳۵۸ش) مشهور به شهید مطهری یا استاد مطهری، اسلام‌شناس و متفکر برجسته شیعه. مطهری از افراد تأثیرگذار و از رهبران فکری انقلاب اسلامی ایران به شمار می‌رود. وی ریاست شورای انقلاب را تا روز شهادت بر عهده داشت.

از آثار ایشان  می‌توان به خدمات متقابل اسلام و ایران، داستان راستان،انسان کامل، جاذبه و دافعه علی، سیری در نهج البلاغه و.... اشاره کرد. ​​​​​​

این کتاب مجموعه‌اى است مشتمل بر سیزده جلسه سخنرانى که در سال 1353 شمسى ایراد شده است. استاد شهید مطهرى در این سخنرانی‌ها براى آنکه آشکار سازند اسلام یک دین جامع است و انسانِ اسلام انسانى است چند بعدى که همه دستورات این مکتب الهى را به طور هماهنگ به مورد اجرا مى‌گذارد، و براى آنکه جوانان مسلمان را از نگرش تک بعدى به اسلام مصون بدارند این بحث را مطرح کردند.

کانال انجمن علمی دانشکدهٔ https://eitaa.com/anjomanelmiquran110

آیا به پیامد های اخبار در شبکه های اجتماعی آگاهیم؟

إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ یَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (نور:19) 

آنان که (چون عبد اللّه ابیّ سلول و منافقان دیگر) دوست می‌دارند که در میان اهل ایمان کار منکری اشاعه و شهرت یابد آنها را در دنیا و آخرت عذابی دردناک خواهد بود و خدا (فتنه‌گری و دروغشان را) می‌داند و شما نمی‌دانید.

 

 

نکات کاربردی 

در این آیه، خداوند به مؤمنان هشدار می دهد که بسیار بسیار مواظب باشند که زشتی ها در جامعه رواج پیدا نکند. به دیگر سخن، هر کسی باید حواسش را جمع کند تا به دست خود، اشاعه دهنده بی حرمتی، زشتی و فحشاء در جامعه نباشد. اخیراً خبری مبنی بر حادثه ای در دانشگاهی در تهران منتشر شد که نباید می شد. اما عجیب تر از آن، انتشار گسترده آن در شبکه های اجتماعی بود که این هم نباید می شد و عجیب تر از آن، انتشار آن در گروه های مذهبی بود و باز هم عجیب تر از آن، داوری ها و قضاوت ها و راه کارها و توبیخ ها و ... از طرف افراد گوناگون بود. قرآن در این گونه مواقع، تکلیف ما را روشن ساخته است: به هیچ وجه حق انتشار فحشاء را در جامعه ندارید و اگر این کار را به هر نحوی انجام دادید، گناه آن گریبان شما را به زودی خواهد گرفت. یکی از علائم منافق همین اشاعه فحشاء در جامعه است. اگر دشمنان و منافقان این کار را می کنند، چون می خواهند جامعه را به انحطاط بکشند؛ اما از مؤمنان بعید است که به این کار روی بیاورند. خداوند این گونه افراد را به عذابی دردناک هم در دنیا و هم در آخرت دچار می کند. برادر من و خواهر من، در این گونه موارد، به هیچ وجه آتش بیار معرکه نباشیم و با عدم انتشار این گونه موارد، ضمن حفظ آبروی افراد و عدم کمک به عادی سازی فحشاء در جامعه، خود را از این عذاب دردناک برهانیم و با عقل و خردورزی کمک کنیم تا مسائل فرهنگی بر اساس آموزه های زندگی آفرین قرآن کریم در سطح جامعه حل شود یا دست کم کاهش یابد.

 

کانال ایتا انجمن علمی http://@anjomanelmiquran110

کانال ایتا تفسیر کاربردی https://eitaa.com/tafsirkarbordiquran

آرامش خانواده از منظر قرآن

#گزارش

نشست آرامش خانواده از منظر قرآن با حضور استاد محمد جنتی(مشاور خانواده و کارشناس مذهبی) در تاریخ دوشنبه ۳۰ مهرماه با همکاری انجمن علمی و همیاران سلامت برگزار شد:

استاد محمد جنتی در مباحث خود در خصوص آرامش در خانواده، به آیات و احادیث مرتبط با این موضوع اشاره می‌کند و بر اهمیت این آرامش در زندگی خانوادگی تأکید می‌کند. قرآن کریم به صراحت به موضوعاتی نظیر محبت، رحمت، و همدلی میان اعضای خانواده پرداخته و این عوامل را به عنوان ارکان اصلی آرامش در خانواده معرفی می‌کند.

محبت و رحمت:

قرآن کریم در آیه «و من آیاتِهِ أن خَلَقَ لَکُم مِن أنفُسِکُم أَزواجًا لِتَسکُنوا إِلَیها وجَعَلَ بَینَکُم مَوَدَّةً وَ رَحمَةً» (روم: 21) به این نکته اشاره می‌کند که خداوند همسران را برای سکون و آرامش یکدیگر قرار داده و بین آن‌ها محبت و رحمت نهاده است. این آیه نشان‌دهنده اهمیت روابط محبت‌آمیز در خانواده است.

همدلی و همکاری:

قرآن همچنین به همدلی و همکاری میان اعضای خانواده اشاره کرده و بر لزوم حمایت و کمک به یکدیگر تأکید دارد. آیه «و تعاونوا علی البر و التقوی» (مائده: 2) بیان می‌کند که باید در کارهای نیک و تقوا یکدیگر را یاری کنیم، که این مسئله در خانواده نیز باید رعایت شود.

حل اختلافات:

در صورت بروز اختلافات، قرآن به روش‌های مسالمت‌آمیز برای حل آن‌ها اشاره می‌کند. آیه «و إن طائفتان من المؤمنین اقتتلوا فأصلحوا بینهما» (حجرات: 9) به ایجاد صلح و آرامش در میان دو طرف اختلاف اشاره دارد.

از دیدگاه استاد محمد جنتی، آرامش در خانواده نه تنها به عنوان یک نیاز انسانی بلکه به عنوان یک اصل الهی مطرح است.

انـجمـن علــمی، نگاهیـــے نو بـــہ اندیــشـه

کانال ایتا:http://🆔@anjomanelmiquran110

#تفسیر کاربردی قرآن کریم

چرا برنامه ریزی میکنم کارم جلو نمیره🤔؟! 

 

 «ایاک نعبد و ایاک نستعین» اغلب افراد سعی می کنند همه مشکلات و مسائل خود را، خودشان حل کنند. برنامه ریزی می کنند. مشورت می کنند. از این و آن کمک می گیرند، دست آخر هم موفق نمی شوند.

چون از خداوند یاری نخواسته اند. اما برخی از افراد از همان اول می روند سراغ حضرت حق. با خداوند خلوت می کنند و از او می خواهند که مسأله آنان را حل کند. خداوند هم مسأله آنان را به صورتی که فکرش را هم نمی کنند حل می کند. اگر بنده ای به این نکته برسد که خودش را هیچ بداند و همه چیز را خداوند بداند و از همان ابتدا خودش کنار برود و اذعان کند که خدایا من توانایی حل این مسأله را ندارم و تنها تو هستی که می توانی این مسأله را حل کنی، مسائل راحت تر حل می شود.

بنده باید بندگی کند و خداوند خدایی. لطفا اگر توانایی ندارید که ندارید، به خداوند واگذارش کنید. بعد بایستید کنار، ببینید خداوند چه کار می کند. غوغا می کند. حتما درخواست تان از ته قلب باشد. از سر امتحان خداوند نباشد. کمی هم صبر داشته باشید. 

💎انـجمـن علــمی، نگاهیـــے نو بـــہ اندیــشـہ 

http://🆔@anjomanelmiquran110

تفسیر کاربردی قرآن کریم، ایتا

https://eitaa.com/tafsirkarbordiquran

گارگاه آموزشی نکات کلیدی نگارش و ویرایش

به نام خدا ​​

انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد با همکاری کتابخانه آستان قدس رضوی  برگزار میکند:

 

🔰کارگاه آموزشی:نکات کلیدی نگارش و ویرایش

 

⚜استاد ارائه دهنده:سرکار خانم لیلا صابری

 

(سر ویراستار مجلات علمی_پژوهشی)

 

💰هزینه دوره:۱۰۰ هزار تومان

 

⏳مهلت ثبت نام:۱۱ شهریور ماه

 

🔖مدت دوره:۳ جلسه ی ۲ ساعته

 

🕰زمان برگزاری:نیمه دوم شهریور ماه

📍مزایای دوره:

🔸صدور گواهی نامه‌ی معتبر از سوی آستان قدس رضوی

🔸دسترسی به فایل ضبط شدهٔ جلسه‌ها 

🔸همراه با تمرین و رفع اشکال

🔸ارائه تکنیک های ویراستاری در word

 

💢بدلیل محدودیت ظرفیت،اولویت با کسانی است که زودتر ثبت نام کنند.

📌ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر از طریق:

http://@anjoman401

 

💎انـجمـن علــمی، نگاهیـــے نو بـــہ اندیــشـہ ورزیــدن

http://@anjomanelmiquran110

http://quranicsociety.blog.ir

جبر یا اختیار؟!

🔸 دکتر حسینی به عنوان طرح بحث اولیه موضوع اختیار را یکی از ویژگی های انسان شمرد و سپس به دیدگاه ائمه معصومین (ع) که «أمر بین الأمرین، لا جبر و لا تفویض» و همچنین از لحاظ رویکرد فلسفه اسلامی: «اختیار وصفی است که به فعل انسان تعلق می‌گیرد.» اشاره کرد؛ به دنبال آن دکتر توکلی در تکمیل صحبت ها به ضرورت واکاوی مساله عدل الهی، نیز پرداخت.

 

🎤 در ادامه مجری برنامه (جناب آقای محمد علی کیهانی)

 به طرح پرسش پرداختند: «رابطهٔ جبر و اختیار با علم خداوند؟

آیا علم خدا شامل یکسری سناریو است؟ رابطهٔ جبر و اختیار با عالم ذر؟»

🔹دکتر توکلی در این باره گفت: «اینکه خداوند به چیزی علم دارد، دلیل بر محقق شدن آن نخواهد بود و اینکه میان جبر و اختیار و عدل الهی ارتباط برقرار کنیم یک قیاس غلط است.» 

و به دنبال آن رابطهٔ استاد و شاگردی را مثال زد؛ همچنین تأکید کرد: «نباید به مسائل الهی به دید مادی و حدأقلی نگریست، چراکه میان شان سنخیتی وجود ندارد، بنابراین چنین سوالی از اساس اشتباه است...

... هر مخلوقی با هر نژاد، رنگ، زبان و موقعیت جغرافیایی و... جزئی از پازل خلقت است و او باید با همان شرایط خلق می‌شد.

... اینکه خدا می‌داند ارتباطی با اختیار من ندارد چراکه قرار نیست خداوند با علمش مانع عملکرد من شود، چراکه اگر خلاف این بود، دیگر بهشت و جهنم رجحانی بر یکدیگر نداشتند.»

دکتر حسینی در تکمیل صحبت ها ضمن تاکید بر جبر آورنبودن علم خداوند، به شبههٔ خیام نیشابوری نیز اشاره کرد:

 «مِی خوردن من، حق ز ازل می‌دانست/ گر مِی نخورم، علم خدا جهل بود. 

🔹 پس از این بحث، به رابطهٔ جبر و اختیار و قضا و قدر و تقدیر الهی پرداخته ‌شد (آیا شر ذاتی است یا عرضی؟ حوادث طبیعی از چه نظر شر تلقی می‌شوند؟ تقدیر در کدام قسمت جبر و اختیار قرار می‌گیرد؟) 

 و دکتر توکلی گفت:

 «تقدیر الهی، اختیار ما را تحت تاثیر قرار نمی‌دهد و جبر آور نیست... مانند اجَل معلق و اجَل حتمی...و اگر ما در چارچوب ها حرکت کنیم، تقدیر هرچه‌ که باشد، خیر است.»

دکتر حسینی در تکمیل بحث، ضمن اشاره به سخن امام علی (ع): «از قضای الهی به قدر الهی پناه می‌برم.» و به آوردن مثال هایی برای روشن شدن بحث پرداخت: «تقدیر، تعیین خطوط و اندازه‌ها در هستی است، بنابراین تقدیر خداوند یعنی جاده کشی ها و قانون های خداوند در هستی. قضا، آن تصمیمی است که گرفته می‌شود و درواقع تقدیر آن بوده که انسان مختار باشد. ... خداوند در مشیت خود اراده کرده که انسان مختار آفریده شود.»

 

🎤 پس از آن، مجری برنامه با اشاره به یکی از اعتقادات در روانشناسی مثبتگرا نظر اساتید را در این مورد خواستار شد: «واقعیت جبر و اختیار آن است که انسان در عمل مجبور است اما در فکر مختار است.»

🔺 دکتر توکلی با قطعیت آن را نفی کرد و گفت: «هیچ منشا دینی ندارد. و حدیث منسوب به امام علی (ع)‌: «مراقب افکارت باش که گفتارت می‌شود، مراقب گفتارت باش که عملت می‌شود، مراقب عملت باش که شخصیتت می‌شود و مراقب شخصیتت باش که سرنوشتت را رقم خواهد زد» 

🔺 دکتر حسینی نیز سخن دکتر توکلی را تصدیق نموده اما به تاثیر عوامل محیطی نیز اشاره کرد. 

🔹 در وحلهٔ آخر نیز، به حدیث امام علی (ع): «عَرَفتُ الله بفسخِ العزائم» و شبهات پیرامون آن بحث گردید. 

🔺 دکتر توکلی ذیل آن به آیهٔ «عسی أن تکرهوا شیئا و هو خیرا لکم و عسی أن تحبّوا شیئا و هو شرٌ لکم» اشاره کرد و همچنین متذکر شد که با وجود این، منافاتی با اختیار ندارد و با سنت های الهی قابل توجیه است. 

🔺 دکتر حسینی نیز اذعان کرد: «جلوه‌های حکمت میان افراد قابل تفکیک است اما خود حکمت، تفکیک پذیر نیست»

 

🔗لینک ضبط شده:http://B2n.ir/n31121

✐✎✐✎✐══✧✿✐✎✐✎✐

💎انـجمـن علــمی، نگاهیـــے نو بـــہ اندیــشـہ ورزیــدن

🆔@anjomanelmiquran110

🌐http://quranicsociety.blog.ir

جبر یا اختیار؟!

💠 انجمن علمی دانشکدهٔ علوم قرآنی مشهد برگزار می‌کند:

⚜ گفتگوی علمی با محوریت: 

🔸مسئله «جبر و اختیار»

⚜با حضور اعضای هیات علمی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم:

🔸دکتر محمد جواد توکلی خانکی 

🔸دکتر بی‌بی حکیمه حسینی

📆 سه‌شنبه ۱ خرداد ماه

ساعت ۱۲:۴۵

🏢 سناباد ۳۳ دانشکدهٔ علوم قرآنی مشهد، اتاق جلسات

🔗 لینک شرکت برخط:

https://meet.quran.ac.ir/mashhad

💸هزینه شرکت در جلسه: رایگان 

📬شرکت‌کنندگان در این جلسه، در صورت تمایل به دریافت گواهی و پرداخت هزینه آن با آیدی روابط عمومی انجمن علمی، به آدرس @Anjoman_elmi1 درایت در ارتباط باشند.